蒲松龄畴昔写《聊斋志异》心爱听东说念主讲故事，为此他交了不少贩夫走卒一又友。他说：“世界自得之事莫若友，快友之事莫若谈。”咱们每个东说念主王人有我方的交际圈，学业八成使命安静之余，和一又友约会泛论，是一件东说念主生乐事。但事实上，不是每个一又友王人值得“深交”。

交友是分本领的：年青气盛的时辰，独一有共同喜爱以致有共同的“敌东说念主”，王人能凑到一块成为“一又友”；但东说念主走入社会后，变得更锻真金不怕火千里着平缓也更实践，这时留住来的一又友必须是真的志同说念合、不会把你往坑里拖，相背能在好多方面帮到你的东说念主。

鬼谷子，中国历史上最深不可测的东说念主物之一，他的生平，在《东周各国志》、《史记》、《录异记》、《论衡》中王人有记录。但字据后世学者验证，鬼谷子很可能不只单是一个东说念主，而是一个派系逼近，“鬼谷”之名世代相传，直到如今。

在古代，纵横家的权术利益、游说东说念主心之术受到主流儒家的放弃，但投入当代社会之后，鬼谷子一片的念念想反而因为实用性高而大受接待，鬼谷子留住的《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》和《鬼谷子》也成了当代东说念主学习修身修心、谈吐辩白、不雅东说念主术及见解学的攻击著述。

鬼谷子觉得，不雅东说念主于微，见微知萌，先要懂识东说念主，然后能力与东说念主往还。而对于识东说念主，鬼谷子建议“揣世界”要先“揣东说念主”，而揣东说念主必须“察其言，不雅其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋”，知说念东说念主的深档次脾气。而有这三种特征的东说念主，不管生涯中相干有多好，也要保持稳妥的距离。

第一种：喜怒不择轻重、笑骂不审瑕瑜之东说念主。

有一种东说念主“去向由心”，作念事全凭我方的喜怒，不会分场地，不管他东说念主的好看，频繁不测间让东说念主下不了台，苦恼万分，更可怕的是他们浑然不自知。

《周易》中也说：“吉东说念主之辞寡，躁东说念主之辞多。”东汉末年，死于曹操之手的主簿杨修就属于话多，光顾着展示我方、忘了给东说念主留好看的“躁东说念主”，身为下属，曹操撒谎他戳穿，曹操的缺点他直说，曹操展示明智他就展示我方更明智，临了的效果当然呜呼哀哉。

咱们身边可能也有这么只顾顺我方的心，不沟通他东说念主感受的“一又友”。一次两次还不错拼集隐忍，但要是次数太多，让你感到很是不适，这么的“一又友”不要也罢。

还有一种东说念主，自尊明智、幽默，言语每每很是尖锐以致刻薄直戳东说念主心，“开打趣”透澈把捏不好度，抖贤惠抖得过了头。典型例子就有前阵子网崇高行的“化粪池警告”，一个女子的惨死在他们口中能成为文娱梗——

从情绪学上说，这么的东说念主零落共情能力，零落同理心，要是与他们成为一又友，你际遇勤劳很可能得不到安危匡助，只会获取不睬解以致调侃和奚落。

第二种：出纳不服正，语言多反复之东说念主。

鲁迅先生在1921年的短篇演义《梓乡》中写了少年闰土，同期还写了一个花名“圆规”的杨二嫂。这杨二嫂一看鲁迅回了家，迅速笑嘻嘻上门：你当今阔了，这些褴褛木器居品就给我吧！也不管鲁迅同不答允，杨二嫂撸起袖子就往家里搬东西，一边搬一边还念叨“有钱东说念主即是吝啬”之类的话。

“出纳不服正”，爱占东说念主低廉莫得节操，对东说念主对事不行平正千里着平缓看待，频繁将我方的价值不雅强行加在别东说念主的身上，擅长“说念德勒索”、宽于待己、严于律东说念主，这么的东说念主亦然不行深交的。

老子《说念德经》中提到：“轻诺必寡信。”有的“一又友”，给出承诺、说好话很容易，但真的作念到的次数少得哀怜，比方借款时信誓旦旦说到期就能还，末了找一堆借口反复拖延；这么的东说念主擅长找借口和事理当酬别东说念主，嘴上说的话再漂亮亦然不行轻信的，更不行与他们长期相处影响我方的利益和方式。

第三种：其貌曲媚，其言谀巧，饰其见物之东说念主。

《红楼梦》里林黛玉的淳厚贾雨村是贾家一手进步，他借助贾家的力量走向顺利，发誓要感恩报德答复贾家；其后贾家崎岖了，他上树拔梯，庸东说念主嘴脸清楚出来。

在生涯中咱们也会际遇这么的东说念主，外在看似无害，实则每一句话王人带着心念念，擅长“见东说念主下菜碟”，对上曲意夤缘，言语句句带“捧”，盯着的是利益而不是情面。

这么的东说念主找你襄助时话说得要多宛转就多宛转，一朝翻了脸八成故意益上的突破，立马不认账，以致可能反踩一脚，很是危急。鬼谷子觉得，一个东说念主是为了什么接近你，日子长了其实很容易看出来，不要太讲“情面”，唯有实时止损，能力幸免更大的横祸。

“潜谋于无形，常胜于不争不费”是鬼谷子最攻击的念念想，不雅东说念主术看似隐微开云体育(中国)官方网站，实则无形之中会帮咱们更好地生涯乃至走向顺利之路。